[ وأحييناكم ] فوعظهم اللّه تعالى لئلا ينزل بهم نقمته إذا خالفوا . 33 - وقوله تعالى : جَعَلَهُ دَكًّا [ 143 ] . قرأ حمزة والكسائىّ : دكّاء ممدودا ، جعله صفة ، والتقدير : فجعل الجبل أرضا ملساء دكّاء كقول العرب « 1 » ناقة دكاء : لاسنام لها ، فأقيمت الصفة مقام الموصوف . وقرأ الباقون : دَكًّا جعلوه مصدرا كقوله : دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا « 2 » غير أن هذا قد ذكر الفعل الذي صدر عن مصدره لفظا ، وقوله : ف جَعَلَهُ ليس من لفظ دكّا . غير أنه بمعناه فكأنّ التقدير : فلما تجلّى ربّه للجبل دكه دكّا . إلا عاصما فإنه كان يمدّ الذي في ( الكهف ) ويقصر هاهنا كأنه جمع بين اللّغتين لينبىء أنّ هذه جائزة وهذه جائزة ، فمن مدّ جمعها دكاوات ، ومن قصر لم يثنّ ولم يجمع ؛ لأنه مصدر ، وحكى لي عن بعض القرّاء أنه قرأ دُكّا بالضم والقصر « 3 » / فيكون مصدرا وجمعا . والاختيار أنّ الدكّ الأرض الذّليلة . 34 - وقوله تعالى : وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ [ 146 ] . قرأ حمزة والكسائىّ : الرَّشَد بفتح الراء والشين . وقرأ الباقون بضم الرّاء وجزم الشّين سَبِيلَ الرُّشْدِ . فقال قوم : هما لغتان مثل السّقم والسقم والحزن والحزن ، وقال

--> ( 1 ) الإبل للأصمعى : ( 2 ) سورة الكهف : آية 98 . ( 3 ) هو يحيى بن وثاب ، والقراءة في الكشاف : 2 / 91 ، والبحر المحيط : 4 / 385 .